自私的乾隆帝：宁愿让关外老乡饿着，也不能让他们沾染汉习学种田

清朝时期，关外被视为龙脉汇聚之地，同时也是重要的战略要地。为了稳固皇权及保障后路的延续，清政府曾采取了长期严格的封锁政策。不仅严格控制关内民众前往关外，而且对外界的流入也实施了严格的限制。这种隔离措施使得关内外的人员流动受到了极大的限制。

呼伦贝尔，关外的独特之地。它位于黑龙江将军辖区的最西端，毗邻沙俄的外贝加尔边区，是东北地区至关重要的战略要地。此地不仅是边疆安全的屏障，更是东北三省的生命线所在。

呼伦贝尔八旗之名源于清朝雍正年间的新驻军编制。清朝为了边境的安全起见，于关外创建了独特的管理体制，分为索伦两翼八旗、额鲁特一翼一旗以及新巴尔虎两翼八旗等驻军。这些力量汇聚一堂，共同构建了呼伦贝尔地区的军事防线。

关外的八旗子弟与关内悠闲自在的八旗截然不同，他们依然沿袭着渔猎的生活方式。每日里，他们骑马射箭，在白山黑水间、林海雪原上努力求生。由于缺乏其他依靠，他们的生活十分朴素艰辛，仅能维持温饱水平。这样的生活并非舒适安逸，而是一次生存的挑战。

在乾隆二十年（公元1755年），呼伦贝尔总管瑚尔响应朝廷号召，率领一群英勇的索伦战士出征。历经五年的激战，他们穿越天山南北，与准噶尔部落的大小和卓交战。终于胜利归来，重回呼伦贝尔草原。

深入探访，方知此地八旗生活之艰辛。近年来，旱灾与雪灾接连不断，许多人的牲畜已然损失殆尽，只能沿街乞讨，苟延残喘。见此情形，他内心深感痛楚，即刻上奏乾隆帝，请求援助。

我护送兵丁到了呼伦贝尔一带，沿途观察到索伦和巴尔虎地区的兵丁生活相当艰难。有些家庭缺乏牲畜，只能依靠捕鱼勉强维持生计，甚至有些人不得不乞讨度日。经过深入询问和走访，我了解到这里的困境主要源于连年干旱和严重雪灾，导致粮食无收且大量牲畜死亡。目前尽管还留存少量牛羊，但驼马的数量远远不够应对日常所需。尤其值得关注的是，呼伦贝尔地区距离俄罗斯边境仅百里之遥，地处旷野，远离山区。过去几年持续的干旱使得粮食歉收，狩猎活动也难以为继，这里的境况远远不如布特哈地区。

真相令人心痛至极。悲惨境遇让人忍不住叹息。如此境况，只觉欲哭无泪。一切都太不幸了。

纳瑚尔起不仅敢于质问，更有胆识地提出了解决问题的方案——那就是实行农耕。

呼伦贝尔草原，虽然以广袤的草地著称，但在这片土地上，泉水同样遍布。有了水源，便为这片土地带来了农耕的可能。相比于漂泊无依的游猎生活，耕耘土地，收获粮食，至少能让人们有一口热饭可吃，这无疑是更为稳定的生存之道。

索伦人习惯游猎而不擅耕田，那又怎样？问题迎刃而解，寻人指点便是关键。

重写后的段落如下：如今，汉人在农耕方面无疑是最擅长的，然而对于大清龙兴之地关外来说，汉人的安置却不是我们的选择。经过一番深思熟虑后，最终将目光锁定在了天山的塔里雅沁回民身上。他们也精通耕作，很适合填补这一空白。我们可以选择让他们来到此地耕种。

塔里雅沁的回民，实为维吾尔族人。他们涉足内地农耕，早有先例可循。追溯至雍正年间，众多维吾尔族人前往瓜州，短短二十三年间，便耕耘出二十万亩沃土。此等业绩，足以证明他们在农耕领域的娴熟技艺。

乾隆并未立刻回应瑚尔起的建议，而是将其交给了军机处审理。傅恒作为军机大臣，提出了自己的看法：

他们原本是以蒙古的生活方式为主的族群，如果适当分配牲畜给他们繁殖，不过数载，他们便能自给自足，这对于他们的生计是有利的。然而，如果我们现在安排他们学习耕种，恐怕不但不能立即看到成效，而且索伦等人一旦习惯了汉人的生活方式，恐怕会放弃他们原本的生活方式，这是难以避免的。改教他们种田，未必是明智之举。

傅恒内心其实相当纠结。索伦人的战斗实力之所以如此强大，正是因为他们坚守了游牧狩猎的本性。若是他们开始耕种土地，那就意味着他们开始沾染上汉族的习性，放弃了自己的根本。

若剥夺了索伦人的耕地，他们的生活将陷入困境。虽然赠予牲畜可以暂时缓解他们的窘迫，然而一旦牲畜消耗殆尽，他们仍将面临贫困的困境。

傅恒提出试探性派遣小队伍，观察效果。乾隆皇帝深表赞同，指定瑚尔起执行此行动。

在乾隆二十六年，即公元1761年，一百名精心挑选的塔里雅沁回族人，带着他们的家人，总共二百人，跨越千里，抵达了呼伦贝尔草原。他们在这里开始了新的生活。

呼伦贝尔草原，广袤无垠，在这辽阔的草原上耕种并非易事。初来乍到，首要任务是疏通已有的河渠，挖掘新的河渠。而后便是教授驻防的索伦人、巴尔虎蒙古以及额鲁特蒙古一同耕耘土地。这里的农耕历程不同于他处，因为这里的自然条件是独特的。种草放牧本是草原的常态，要在这里种植庄稼，便需要克服诸多困难。然而，这并非不可完成的任务。我们共同努力，克服种种困难，在草原上种植出希望的种子。

种下的基本都是耐旱的小麦和大麦等作物。初时，因大家不熟悉种植方法，收成并不理想。除去口粮后，连下一年的种子都难以保障。

接下来的年份亦是如此，岁月流转，我们逐渐累积了一些经验。出人意料的是，我们居然积攒下了一些余粮，这看似微薄的储备，却是一个良好的开端。

乾隆二十八年，呼伦贝尔的农垦展现出勃勃生机。在前两年的基础上，这一年竟取得了出人意料的好收成。简洁的开篇便展现了农垦发展的积极态势，令人不禁好奇其背后的故事。

瑚尔起心中满怀喜悦，立刻着手撰写奏折，向乾隆汇报农耕的丰硕成果。他希望能亲自进京，面呈喜讯，向皇帝展示这些年来的变迁。他简洁明了地陈述了情况，以小说的叙述方式，语言平实自然，没有过多的修饰和细节描写。他在奏折中详细描述了这些年的变化，并在最后强调了自己的期望，希望乾隆能够重视他的成果并给予肯定。

乾隆皇帝破例允许他亲自汇报工作，瑚尔起心中欣喜万分。原以为三年的边疆农垦事业付出将换来乾隆的赞誉，却不料一个晴天霹雳即将降临——他的开垦计划即将被终止。

深思之后，我们知道索伦等人依靠狩猎为生，并不擅长农耕。他们自幼习猎，成年后狩猎技艺精湛。然而，如果我们强迫他们从事农业，恐怕他们只会被眼前的利益所吸引，逐渐放弃狩猎，久而久之丧失他们的技艺。这对于边境地区并无益处。将塔里雅沁回子等人撤回，允许索伦和巴尔虎继续他们的传统狩猎生活方式，或许是明智之举。只是这件事已由瑚尔上奏并得旨施行，无需再议。

乾隆对傅恒的建议深表认同，遂下令瑚尔起即刻停止土地开垦，而塔里雅沁的回民同胞需立即返回家乡。决断如此，毫不拖泥带水。对于傅恒的建议的实施细节，乾隆同样给予高度重视，命令相关官员严格按照命令执行。面对决策者的坚决态度，不论是正在开荒的农夫还是已迁入新地的回民，皆需无条件遵从旨意。

呼伦贝尔的农垦之旅，经过三年的辛勤耕耘，至此圆满收官。

乡亲们在关外忍饥挨饿，乾隆与傅恒为何执意抵制他们学习汉家农耕之术，自力更生呢？这其中究竟有何缘由？他们宁愿维持现状，也不愿让老乡们尝试改变命运。

清朝自康熙以来频繁征调关外的索伦兵，然而频繁征调让索伦等部承受巨大压力，不堪重负。加之索伦兵勇猛善战，伤亡惨重，归来的士兵寥寥无几。

他们之所以能在战斗中保持凶猛的战斗力，秘密就在于刻意维持他们原始的生活方式。诸多策略都是为了防止索伦人被汉化，避免他们像关内的八旗武备一样逐渐失去战斗力。通过保持他们的传统生活方式和文化习俗，他们的战斗力得以保持和提升。

重写如下：对于索伦部，有诸多禁令，不只是禁止他们迁移、耕田种地以及住进瓦房这些深具汉族特色的行为。更为严格的是，他们被禁止穿着保暖的棉衣棉裤。这些规定严格限制了索伦部的生活方式和习惯。

关外的冬季，寒冷彻骨。若缺乏棉衣与棉裤，生存将变得异常艰辛。然而，索伦人为了维持他们强悍的战斗力，不得不依赖原始的兽皮衣物和草棚地窨子。尽管环境艰苦，他们仍坚韧不拔，适应并生活在这片土地上。

重写内容如下：要适应现实的日子并非易事，但那种安稳的日子并不能成为真正的选择。我们注定要去体验最原始的游猎生活，这种挑战锤炼才能磨炼出真正坚强的索伦战士。在他们半饥半饱的生活中，一种强悍的本性成就了最强的八旗兵。

呼伦贝尔的索伦兵，凭借着这些手段，长时间保持了其强大的战斗力。然而，频繁的征调与关外的严寒环境，使得许多索伦人的生活陷入困境，温饱问题难以解决，甚至不得不四处乞讨。事实上，这些现实状况对他们的生活造成了极大的影响。

尽管乾隆对此情况有所察觉，但他依然不愿做出改变。即便派人教授他们耕作技巧，他也担心一旦他们习惯了农耕生活，便会放弃游猎技能，进而影响到日后的战斗力。为了自己的利益，他选择了让他们承受饥饿，也不愿看到他们活得更好。他的这种做法，似乎更像是一种短视的自私行为，而非长远的治国策略。

乾隆允许他们参与游猎，或许暗含了对其长久的控制意图，而对于他们的命运与未来，虽未明言，却显然在他的考量之中。

下令停耕一年后，乾隆帝又急令征调索伦部众赴边疆戍守，其个人私欲尽显无遗。